قبل أيام قليلة كان لسان حالنا جميعا يردد: اللهم بلغنا رمضان.. كان الجميع يشتاق إلى وصوله لهذه اللحظة الزمانية؛ لقيمتها و لميزتها الخاصة في العبادة و في الحياة العامة، مرت الأيام مسرعة و ها نحن نستعد لتوديع رمضان..

إقترب عيد الفطر وتواصلت مسيرة العودة تحث الخطي تعطي بسخاء تدفع الثمن من أرواح زهورها اليانعة تضمد جراح فُتِحت منذ النكبة وسالت أودية الأوطان بدمائها الزكية فالأهل في فلسطين طال ليلهم والسماء التي تظلهم تختزن بحياد فصول الظلم والقهر والإقتصاب والأرض التي احتضنوها تُوثِق بالتفصيل وقائع الخيانة وحُرقة تخلي الأهل وألم دفع ظلم قِوَى الشر بتفرد وعزيمة لاتل

أستعير من علماء السوسيولوجيا  المصطلح الإجتماعي المعروف لأوظفه في تناولي هذا لدلالات سيلاحظ القارئ الكريم فيما بعد أنها تختلف باختلاف السياق الذي تذكر فيه فتارة أستخدمها بمعنى المكونة  وتارة  أوظفها توظيفا يحمل في طياته نوعا من الحديث عن البناء  الإجتماعي وتارة...

 أستخدمه للحديث عن الشريحة  

يحلو الحديث في شهر رمضان الكريم عن الثقافة المطبخية، وموائد الإفطار، والسؤال عن وجبة اليوم.

هل يمكن أن أتعلم من إرهابي فجر نفسه أي شيء؟!

كنت واقفا أمام النافذة، وكان الحر في الخارج يلفح الوجوه. الطرقات خالية من المارة إلا من القليلين الذين يسيرون في اتجاهات مختلفة، منهم من يقصد عمله ومنهم من اضطرته حاجة ملحة للخروج ومواجهة حرارة صيف استثنائية. سيارات على قلتها تجوب الشوارع تحمل من لا طاقة له على تحمل هجير صيف هذا العام.

أغلب الطلاب يملكون معتقدًا عتيدًا أنّ العطلة الصيفية وُجدت للراحة والاستجمام وإضاعة الوقت، وأنّ فكرة العمل أو التطوع أو حتى تطوير اللغة أو المهارات أمرٌ ينافي فكرة العُطلة ووجودها وفائدتها.

الوطن، ملجأ القلب والروح، والملاذ الآمن الذي يضمّ أبناءه ويصون كرامتهم وعزتهم، ويمنعهم من ذل التشرّد والحاجة؛ فالوطن أكبر من مجرد المساكن والبيوت والشوارع، بل هو الأهل والجيران والخلان، وهو المكان الذي تسكن إليه النفس، وترتاح وتهدأ، وهو أولى الأماكن بالحب والحنين، فحب الوطن بالفطرة، وليس تصنّعاً ولا تمثيلاً.

هذا الكتاب هو مجموع ما كتبه الناقد «عمر فاخوري» من مقالات مثيرة للجدل حول الشِّعر والشُّعراء، صدَّرها بمقالته «الشاعر وأبناؤه» والتي ناقش فيها تحيُّز الشاعر لكتاباته المبكرة والأقل جودة من غيرها، وذلك بدافع من «الحنان الأبوي» وليس لمجرد غرور أدبي.

ظلت الكتابة الساخرة حقلا أدبيا ذكوريا، ليس على صعيد الأردن فقط، بل على الصعيد العربي أيضا، والكاتبات اللواتي اقتحمن هذا الحقل من أنواع الكتابة ظل عددهن محدودا، لاعتبارات عديدة، ربما تكون سمة المحافظة التي يتميز بها المجتمع العربي، هي السبب الرئيس في تردد الكاتبات على اقتحام هذا النوع من الكتابة التي تتميز بالسخرية الموجعة، أو اتجاه عدد آخر من الكاتبا